Shovana Narayan:“Yo manifiesto mi ser interior a través de la danza”

Shovana Narayan:“Yo manifiesto mi ser interior a través de la danza”

By Baila Bollywood

Nombre de la entrevistada: Shovana Narayan Profesión: Bailarina de Kathak reconocida Nacional e Internacionalmente, Coreógrafa y actriz, Oficial en Indian Audit and Accounts service. Organizadora del  Lalit Ārpan Festival at Habitat centre,  Asavari festival y The Annual Day ' Rhythm and Joy' para jóvenes estudiantes de Kathak.  Autora de varios libros. Una de las bailarinas más reconocidas del mundo de la danza Kathak habla con Baila Bollywood: resulta impresionante enfrentarse a una mujer tan valiente y tan valiosa, pero sin duda alguna estamos obligados a aprender de ella. Shovana Narayan cree que la danza es su vida en sí misma, que la formó como mujer y como ser humano, y que el futuro está precisamente ahí, en la danza y en las artes, como medio de expresión y como herramientas de reivindicación.

Baila Bollywood: ¿Cuéntame un poco sobre lo que Kathak significa para ti y cómo te formó en la persona que eres hoy?

Shovana Narayan: Bueno, Kathak es mi alma, mi 'Aatma', mi aliento, mi vida y cómo me ha formado. Creo que me ha dado mucho. Me ha hecho entender la vida con todos sus temas. Me hizo comprender mejor la filosofía india. Me ha hecho más consciente y conocedor de mi propio patrimonio cultural. Me ha hecho desarrollar básicamente como ser humano. Lo importante no es solo el ser artístico, sino incluso como ser humano, ya que te hace ver todos los diferentes tonos y variaciones. Creo que me ha dado mucho. Me ha moldeado, la forma en que pienso, la forma en que me comporto. Me ha hecho consciente de una interconectividad de todos los aspectos de la vida, incluso el conocimiento. Por ejemplo, si solo tomo los aspectos rítmicos de Kathak, luego lo veo, puede ser un mundo en sí mismo. Cada patrón tiene una identidad propia, una vida propia, por lo que no es solo un patrón sin sentido, sino que en realidad habla algo, transmitimos algo. Entonces, Kathak, en todo su sentido y, por supuesto,' Abhinaya' piezas, que significa piezas expresivas, por lo que obviamente está transmitiendo. Hay un texto en él. Hay una historia, entonces, tanto en términos contextuales, ya sea que haya un texto o no, pero en términos de historia y contexto e incluso en el término intangible, transmite. Transmite sentimientos (bhav) , transmite tanta emoción. Entonces, me hizo comprender los diversos usos, puedes ver la emoción en todo y lo más importante, para mí, ha sido 'Yoga'. Ha sido mi fortaleza, porque es ' Bhakti Yoga' para mí y ' Bhakti Marg'  porque la verdad tiene uno que emana y la verdad también tiene que luchar contra la armonía y la paz interior. No solo eso, cuando estás hablando de Yoga. No son solo las asanas físicas o los pranayamas. Estoy hablando de los 8 aspectos del Yoga que Kathak impone, hasta que llego al escenario de Dhyan  y es cuando estoy completamente en él. Recuerdo, cuando era niño, una vez cuando estaba aprendiendo y haciendo mi trabajo de pies y en ese momento, mi madre y Gurú dijeron "Mira cuando estás haciendo el trabajo de pies y estás entrando en el Din Din Na Dhin Dha Dha ... y tú entras de manera tal que escuches la música dentro y en el momento en que escuches la música dentro, pierdes la noción de ti mismo, pierdes la noción de que realmente estás haciendo algo, alguna actividad con los pies porque estás en ese grado de inmersión y eso es el estado de Dhyan. Que comienzas a escuchar la música dentro. Entonces, creo que me ha dado mucho. He pasado por muchos altibajos y muchas situaciones desafiantes. Pero, me ha ayudado porque es Kathak. Es una danza, combinada, por supuesto, con el enfoque interno. Pero me ha dado la fuerza, la determinación y todo para acelerar esos desafíos en la vida y superarlos.

Baila Bollywood: Mucha gente habla de 8 Rasasforman que son la base de cada actuación de baile. Cuéntanos un poco ¿Qué son los Rasas?

Shovana Narayan: La vida. De hecho, el momento, hay vida significa que hay Bhav  y cuando hay Bhav eso significa que hay Rasa . Ahora bien, ¿qué es Rasa? Rasa significa que lo experimentas. Bhav es como, si tienes miedo de algo, cuando ves una serpiente o algo aterrador, lo miras y es feroz. Hay bhav. Pero te infunde ese miedo, hay un miedo que retrocede. Esa tasa, que Rasa es miedo. Del mismo modo, cuando está viendo algo, por ejemplo, azúcar. Cuando estás probando algo, está en tu lengua y en el momento en que lo pruebas, lo experimentas y en el momento en que lo experimentas, eso es un Rasa. Entonces, bhav es el primer paso, pero es Rasa lo que realmente nos hace infiltrarnos en él y en la vida según Natya Shastra. Además, la vida significa el momento en que hay vida, el momento en que estás respirando, ya sea una abeja o una planta, está respirando y nosotros, como seres humanos, también respiramos. Hay Rasa en él, hay bhav en él. En Natya Shastra, Bharata en su codificación ha definido 8 Rasas, pero más tarde fue ampliado por los sabios posteriores a 9 Rasas. Entonces, la novena Rasa que se agregó fue la Rasa de Shaant. El Shaanti, la paz dentro de ti. La paz está estrechamente relacionada con Shringar. Cuando digo la palabra Shringar, estamos hablando de Rasa. Shringar es la Rasa universal. Es algo que no es fácilmente comprensible. Incluso cuando estás en un estado de no hacer nada, existe el estado de Shringar. Es algo agradable pero nada y los demás son momentáneos. Los otros tienen un período finito. Entonces, Shringar es la Rasa subyacente. Entonces, tenemos Bhay, que es el miedo. Entonces, Karuna que es tristeza. La tristeza proviene de un período de tiempo limitado. No puedes estar triste toda la vida. Hay una limitación y luego desaparece. Además, está Hasya y también tiene un período finito. Hay una finitud al respecto. Entonces Raudra. Es ira. No puede estar enojado las 24 horas del día, los 365 días del año y toda su vida. De nuevo, hay una cierta finitud en ello. Entonces, tienes Vibhatsa. Es algo muy repulsivo. Completamente repulsivo y luego hay momentos en los que ves algo y te repugna por completo. Entonces, Veer es bravuconada. Hay una sensación de valentía. Eres valiente, valiente. Es una parte del valor. Entonces, Adbhut, es maravilloso. En Bhagwat Gita, cuando Krishna le mostró a Arjun virat roop, fue maravilloso. Cuando Krishna abre la boca y Maa Yashoda ve a la Trailokya en ella, se sorprende. Eso es Adbhuta. Y, el noveno es la paz, Shaanti.

Baila Bollywood: Entonces, ¿estos son esencialmente los Rasas?

Shovana Narayan: Estos se denominan colectivamente Navrasa porque hay 9 Rasas. No llamamos a Ashtarasa, decimos Navrasa.

Baila Bollywood: Te consideras una activista del baile. Cuéntanos un poco sobre el poder del baile para ti.

Shovana Narayan: (risas) No sé sobre el poder de la danza, pero siento por mí, manifiesto mis sentimientos internos a través de la danza. Algunas personas escriben, algunas hornean, algunas personas hacen poesía. Las personas tienen diferentes formas de expresar sus emociones. Yo lo expreso a través del baile y la gente lo llama activismo social silencioso o lo que sea. Las terminologías se las dejo a XYZ (risas). Básicamente, he crecido en un hogar donde había mucho servicio social. Mi madre era una trabajadora social completa y devota. Ella era muy sociable. Nunca he visto una puerta cerrada en mi casa. Cualquiera podía entrar y decir "Lalitaji, necesitamos ayuda". Mi madre estaría allí ayudando a la persona, yendo a aldeas y ayudando a la gente, etc. Entonces, he crecido en esa atmósfera donde la literatura era importante. Teníamos todo tipo de literatura, obras de teatro. Mi madre cantaba Bhagavad Gita en mis oídos cuando era un bebé. He crecido con Bhagavat Gita, Ramayana, Mahabharata. Entonces, todo estaba allí dentro de mí. Fue parte de mi crecimiento. Además, por supuesto, mis Wordsworth y Shakespeare también estaban allí, que estaba en la escuela, desde que fui a un convento. En casa, eran los Vedas y toda la literatura que formaban parte de mi literatura de crecimiento y sánscrita y literatura hindi. Ahora en el año 1982, había mucha hambruna por aquí y por allá. Etiopía y Somalia se tambalean por debajo. La parte oriental de la India, UP, Bihar tambaleándose debajo de ella. Entonces, hubo inundaciones y hambruna. En ese momento, había una palabra llamada Bandhua Mazdoor que significa trabajo en condiciones de servidumbre. Se habló mucho al respecto. Entonces, dado que había una discusión constante en casa, había una transmisión constante de personas que querían ayuda y la discusión estaría allí sobre lo que lo causó todo. Estás talando todos los bosques, todos los árboles. Apenas hay precipitaciones. Invita a la hambruna, por lo que el círculo vicioso de la hambruna comienza el círculo vicioso, lo que significa que el hombre muere en la pobreza, la familia se queda y entra en trabajo forzoso. Y, en realidad, tienes que corregir el camino tú mismo finalmente. Eso me llevó a hacer mi primer trabajo sobre el medio ambiente y en 1982, cuando nadie hablaba de la palabra medio ambiente. Entonces, el drama de baile se llamó Shaantak y fue un gran éxito. La gente de repente se sentó. Luego, cuando hacía artistas clásicos y en Kathak, todos los episodios de nuestra mitología formaban parte de nuestro repertorio de danza. Cuando estaba haciendo Draupadi Chirharan, representando y bailando otras piezas. Entonces, mi madre y yo dijimos "¿Qué es este término ambiental?". En ese momento, estábamos discutiendo con el famoso jurista Dr. LM Singhvi que, después de todo, incluso en términos ambientales, somos el día moderno, por favor, vea Dushasan porque la tierra, Prithvi es el Draupadi y de alguna manera estamos tomando la cobertura ambiental.  Singhvi saab escribió un hermoso poema para mí diciendo "Dushasan bass Karo, Dharti Ka chirhatan Matt karo". Entonces cuando esté haciendo kaliya Daman, en todos los estilos de danza clásica, verás a Krishna saltar sobre Kaliya, bailando sobre su cabeza y sometiendo a Kaliya. Cuando estaba enseñando y esto realmente sucedió, cuando estaba enseñando a las chicas y les pregunté "¿Sometió a Kaliya o lo mató?" . Dijeron que en realidad sometió a Kaliya y no lo mató. Esa es una lección para nosotros. Hay un ciclo de vida bajo el agua y hay un ciclo de vida sobre el agua. Pero, tiene que haber armonía y equilibrio como el yoga. En la mitología de Kaliya Daman, el mensaje que se transmitía era que tenía cuidado con la contaminación del agua. Entonces, comencé a mirar incluso la mitología con ojos renovados y a revisarlos. Había hecho mi maestría en física y doctorado en física. Entonces, tengo esta mente orientada a la investigación. Entonces, allá por los años 80, cuando no había luz ni nosotros en el escenario indio, no había uso artístico de la luz. Por primera vez, les hice poner cortadores y poner luz en mis pies. Vinieron 3-4 chicas y les dije que usaran negro en la parte superior para que solo se resalten los pies. Hice mi primer baile completo en Nupur y Dhwani- Pratidhwani. Luego, más tarde trabajé en temas de mujeres porque obviamente era un ambiente en casa, hablar sobre feminicidios. Trabajé mucho a principios de los 90 y eso también en un gran mahotsav de Kathak. Era inaudito totalmente. No mostré nada. Solo mostré las reacciones emocionales, lo que llamabas bhava y rasa. Solo la reacción emocional de la madre y el niño afectado. Solo estos dos y las preguntas que se desataban dentro de sí mismos, qué trauma estaban pasando. Tanto es así, que todo el auditorio estaba llorando al final del programa.

Baila Bollywood: Ese es el mayor logro para poder mover a tanta gente.

Shovana Narayan: Y así sucesivamente. He trabajado mucho junto con el nieto de Mahatma Gandhi, el profesor Ramchandra Gandhi, que también fue un gran filósofo. Tantos trabajos sobre temas profesionales, una vez más, cortesía de mi hogar, antecedentes, mi ser interior y, por supuesto, Ramu Bhai, quien me trató como una hermana menor. Estuvimos muy unidos entre nosotros sobre el tema de la filosofía. Hicimos mucho trabajo que fue el primero de su tipo en ese momento.

Baila Bollywood: También trabajó seriamente como auditor oficial.

Shovana Narayan: Sí. Yo era un burócrata. Estaba en el lote de 1976 del servicio de auditoría y cuentas de la India. Pasó por el examen competitivo IAS habitual. Elegí el servicio porque quería estar en Delhi y, por lo tanto, trabajé y alcancé el puesto más alto. Me retiré hace unos 8 a 9 años.

Baila Bollywood: Entonces, ¿qué tan desafiante fue? ¿Equilibrar tanto el baile como tu trabajo?

Shovana Narayan: Para mí, no fue un desafío en absoluto. Porque siempre fue parte de mi vida. Crecí con la dualidad porque tenía mis académicos y mi baile. Académicamente era un buen estudiante. Siempre me paraba primero, segundo en clase y me tomaba el tiempo para bailar, lo que significaba mucho trabajo, mucho trabajo de laboratorio y, sin embargo, para entonces, era conocido como un bailarín joven y profesional. Mi reputación como bailarín profesional serio estaba creciendo. Cuando terminé mis honores de física de Bsc, maestría y doctorado, era una bailarina de Kathak clásica joven y profesional reconocida. Mis pies siempre estaban en dos botes. Para mí, la física fue reemplazada por los servicios civiles. Fue bastante natural para mí. No sentí nada. Una vez que se convierte en una parte de usted, automáticamente comienza a aprender a administrar el tiempo.

Baila Bollywood: Te han dado el Padm Shri en 1992. Entonces, cuéntanos un poco sobre cómo se sintió, ¿una validación de que era lo correcto? ¿Cuáles fueron tus pensamientos?

Shovana Narayan: Cuando obtienes cualquiera de los premios, reconocimientos y algo así como el premio Padma y más tarde el premio Sangeetnatak Akademi, solo constituido por los artistas y presentado por el presidente; el premio del gobierno de Delhi, el premio del gobierno de Bihar, etc., etc. adelante. Les agradece mucho que hayan reconocido su trabajo y que la gente esté allí. Para mí, el baile es una puja. Tu esfuerzo, tu Puja continúa. Ruego a Dios que me dé la fuerza suficiente para que pueda bailar hasta mi último aliento.

Baila Bollywood: Eso es asombroso. Ese es el objetivo como bailarín para poder mover los pies todo el tiempo que puedas. ¿Hizo algo por ti cuando tuviste la oportunidad de colaborar con Birju Maharaj?

Shovana Narayan: Maharajji fue mi gurú. Aprendí de él cuando todavía era una persona desconocida. En los años 63 y 64 y estuve con él hasta que tuve que unirme al servicio en 76. Así que estuve con él durante 12 años. Estoy muy agradecido con él. Solía venir a mi casa todos los días para enseñarme a bailar y nunca me cobraba ni un centavo. Mi único guru dakshina, porque él era muy aficionado a paan y todavía lo es y muy aficionado a meetha, rabri. Entonces, todos los días obtendría una gran katora de Rabri y un thaali completo de paan. (recuerda y se ríe)

Baila Bollywood: ¿Qué es una asociación que comparten un gurú y un estudiante? Muchos bailarines hablan de la relación como muy importante en la base del aprendizaje de la danza.

Shovana Narayan: ¿Mi viaje o sobre mi viaje con mis estudiantes?

Baila Bollywood: Ambos en realidad.

Shovana Narayan: Las similitudes entre ambos viajes es que incluso en la época de Maharaji, había muchas chicas aprendiendo de él. Cuando era titular nacional, tuve que ir a Kendra para aprender. A pesar de eso, él vendría a mi casa. Pero, formalmente, tuve que ir a Kendra para aprender a bailar, ya que era becario nacional y tenía que estar inscrito en una institución. Vi a tantas chicas aprendiendo, pero ¿cuántas resultaron ser bailarinas? Hay muchos que tienen. Tenían un deseo de entrar en eso. Y hoy también tienes muchas chicas aprendiendo, pero hay un puñado de ellas que son tan dedicadas. Quieren superar todos los desafíos y hacer algo en el campo de la danza. Quieren dedicarse al arte, a Kathak y les apasiona mucho y están trabajando mucho. Sadhana como decimos. Ellos están haciendo su Sadhana. Maharajji vio mi Sadhana y por eso vino. Si hubiera visto falta de interés, no habría venido a mi casa.

Baila Bollywood: Entonces, has estado en la forma de arte durante muchos años. ¿Qué le dirías a las personas que están aprendiendo el arte hoy?

Shovana Narayan: La diferencia es que muchos jóvenes de hoy quieren hacerlo rápido. Quieren éxito instantáneo, reconocimiento instantáneo, dinero instantáneo, fama instantánea. Ahora, la danza clásica es algo que no es instantáneo. Requiere mucha dedicación, a menos que no te interese. No sé cuántas veces al poder de 100 tipos de transpiración tienes que poner. El retorno podría ser solo un mínimo en términos de lo que sea que uno esté buscando. Un artista promedio está buscando. Pero, los artistas buenos y verdaderos no están buscando eso. Están buscando su arte. Hay una diferencia

Baila Bollywood: ¿Dónde ves el futuro de Kathak? ¿Sientes que Kathak se sostiene como una práctica cultural?

Shovana Narayan: Oh si, si si. Lo hago, lo hago. Soy extremadamente positivo Aunque hay un gran grupo de personas que quieren hacerlo instantáneamente, todavía hay un grupo y siempre ha sido así en todos los yogas que habrá una pequeña fracción de personas que continúen. Mira la historia de Kathak. Siempre ha estado ahí. Después de todo, ninguna otra comunidad se menciona por el nombre que conocemos hoy o incluso por un nombre anterior, excepto la comunidad de Kathak en nuestras antiguas escrituras. En el Mahabharata, en las 3 secciones, se menciona a Adipar, Anushasnpar y Sabhapar, la comunidad Kathak. Todos los narradores, los narradores son brahmanes. Lo que los diferencia de los demás es que lo hicieron a través de su medio de Abhinay, bahv, Rasa. Luego tenemos los siglos tercero o cuarto. Inscripción de Prakrit del período Mauryan que nuevamente habla de la comunidad de bailarines Kathak. Ahora, cuando miras las turbulencias históricas, los disturbios sociopolíticos. Hubo tantos altibajos y, sin embargo, está allí. De hecho, hay un incidente registrado en el Bhaktanar, sobre un Kathak que estaba actuando en el templo. Su fama se había extendido por todas partes. Eso, un pir musulmán local quería verlo actuar y dijo que no iría al templo… El Kathak se preocupó. Si se negara, las consecuencias serían extremadamente graves y no puedes disgustarlo. Dijo que actuaré. Como era un Krishna bhakt y solo actuaba en templos, no podía llevarse al ídolo con él. Allí tomó el Tulsi mala, lo colocó delante de él y comenzó a bailar. El tulsi era su Krishna. Todos sus desafíos fueron superados.

Baila Bollywood: Definitivamente. Esa es la resistencia de las formas de danza india, especialmente Kathak. ¿Qué es algo que le gustaría decir a los jóvenes que están tratando de aprender la forma de arte?

Shovana Narayan:  En la filosofía india, la danza clásica ha jugado un papel muy importante. Nunca debe tomarse como entretenimiento. El entretenimiento y la danza son diferentes. La danza clásica era parte de la devoción. Ambos te dan placer. La parte del entretenimiento es momentánea. El rendimiento clásico es Shashwat, es eterno. Porque permanece dentro de ti. Es entonces dentro de usted y esa es una razón por la cual la filosofía india de entrada, toda la iconografía y todos los dispositivos y devtas importantes se presentan como grandes artistas clásicos. Shiva como el Natraj con Dumroo, Krishna haciendo el Rasa y conocido como natwar con su Bansuri y muchos más. Esto es único en la India. Entonces, uno tiene que entender y diferenciar entre los dos. Uno es puro entretenimiento sensual y el otro es placer espiritual. El arte clásico representa la parte espiritual. En segundo lugar, nuestras artes clásicas no son unidimensionales. Son multidimensionales. Te hace sentir la vida, hacerte sentir quién eres. Por último, me gustaría decirles a todos los jóvenes que no hay atajo para nada, ya sea que tomen alguna profesión en la vida. A menos que profundices en él, y no perseveres y pongas tu propia transpiración en él, solo entonces obtendrás la Rasa. La Rasa de placer y disfrute. Uno necesita profundizar en cualquier tema que aprenda en cualquier vocación y también transpirar y poner su trabajo duro en ello.

Baila Bollywood: Eso completa todas las preguntas. ¿Algún último mensaje que te gustaría dar? Shovana Narayan: Las artes clásicas, sobre todo, nos enseñan la humanidad y cómo comportarse, patrones de comportamiento. Baila Bollywood: Ese es el poder universal de la danza para unirnos a todos sin importar el fondo. Es un lenguaje universal. De todos modos, muchas gracias por tu tiempo. Fue una conversación encantadora.

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